http://www.pratichefilosofiche.com/articoli/2008/05/13/ne-teoria-ne-prassi/ Wed, 01 Feb 2012 11:24:41 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.1.3 http://www.pratichefilosofiche.com/articoli/2008/05/13/ne-teoria-ne-prassi/comment-page-1/#comment-32173 Attilio Scarpellini Tue, 13 May 2008 16:04:24 +0000 http://www.pratichefilosofiche.com/articoli/2008/05/13/ne-teoria-ne-prassi/#comment-32173 Ma è soltanto la filosofia in questione nell'attuale regime della comunicazione? O non lo è l'atto stesso di pensare rispetto a un generale movimento di reificazione (come l'avrebbero chiamato Adorno o Debord) che trova nello spettacolo e nell'estetizzazione della vita il suo orizzonte conclusivo? E' messa meglio la letteratura, sempre più confinata nell'hortus conclusus della narrazione, accettata come finzione e intrattenimento (magari alto) ma respinta non appena sconfina nella riflessione? O l'arte che sopravvivendo alla sua negazione ammette il realismo del mercato come sola realtà possibile,l 'arte che, come diceva Baudrillard, non riesce più a distinguersi dal mondo? Se la filosofia non è né teoria né prassi, ma l'ineffabile che si affaccia al visibile solo nella forma della contraddizione, allora - nel mondo - può essere soltanto - comunque la si metta - scrittura: non vedo in quale altro luogo si possa continuare a esercitare il paradosso di cui parla Pietro. O in tutti altri termini: in quale altro luogo si può continuare ad esercitare la responsabilità (politica) del pensiero? Nel tete à tete della consulenza? (scusatemi, non sono un filosofo. ma non vi sembra di rischiare una risposta debole, minimalista, a una crisi epocale, e forse definitiva, dell'istituzione accademica che si trascina appresso l'idea moderna di un'universalità del sapere...) nella sapienzialità frammentaria dei caffé filosofici, dove spesso ci si gioca l'effimera egemonia su una serata come in qualunque reality (o in qualunque salotto)? in una riduzione del pensiero a prassi terapeutica che sfrutta in maniera quasi parassitaria il fallimento delle tecniche psicologiche e psicoanalitiche? nei festival del pensiero dove una folla affamata di gratificazioni culturali subisce per un paio d'ore le idee più o meno volgarizzate di qualche guru? (ditemi di no). E allora non è il caso di ripensare un'altra scrittura filosofica, meno separata di quelle normalmente praticate (mi raccomando: meno separata, non più "facile" o più spendibile nella comunicazione. Del Soldà ne ha dato, credo, un'ottima prova nel suo ultimo libro), che arrischi di più sia la vicinanza ai suoi oggetti che l'esposizione alle ferite del mondo che la circonda - a una scrittura (e a un pensiero) "in stato di pericolo"? Ma è soltanto la filosofia in questione nell’attuale regime della comunicazione? O non lo è l’atto stesso di pensare rispetto a un generale movimento di reificazione (come l’avrebbero chiamato Adorno o Debord) che trova nello spettacolo e nell’estetizzazione della vita il suo orizzonte conclusivo? E’ messa meglio la letteratura, sempre più confinata nell’hortus conclusus della narrazione, accettata come finzione e intrattenimento (magari alto) ma respinta non appena sconfina nella riflessione? O l’arte che sopravvivendo alla sua negazione ammette il realismo del mercato come sola realtà possibile,l ‘arte che, come diceva Baudrillard, non riesce più a distinguersi dal mondo? Se la filosofia non è né teoria né prassi, ma l’ineffabile che si affaccia al visibile solo nella forma della contraddizione, allora – nel mondo – può essere soltanto – comunque la si metta – scrittura: non vedo in quale altro luogo si possa continuare a esercitare il paradosso di cui parla Pietro. O in tutti altri termini: in quale altro luogo si può continuare ad esercitare la responsabilità (politica) del pensiero? Nel tete à tete della consulenza? (scusatemi, non sono un filosofo. ma non vi sembra di rischiare una risposta debole, minimalista, a una crisi epocale, e forse definitiva, dell’istituzione accademica che si trascina appresso l’idea moderna di un’universalità del sapere…) nella sapienzialità frammentaria dei caffé filosofici, dove spesso ci si gioca l’effimera egemonia su una serata come in qualunque reality (o in qualunque salotto)? in una riduzione del pensiero a prassi terapeutica che sfrutta in maniera quasi parassitaria il fallimento delle tecniche psicologiche e psicoanalitiche? nei festival del pensiero dove una folla affamata di gratificazioni culturali subisce per un paio d’ore le idee più o meno volgarizzate di qualche guru? (ditemi di no). E allora non è il caso di ripensare un’altra scrittura filosofica, meno separata di quelle normalmente praticate (mi raccomando: meno separata, non più “facile” o più spendibile nella comunicazione. Del Soldà ne ha dato, credo, un’ottima prova nel suo ultimo libro), che arrischi di più sia la vicinanza ai suoi oggetti che l’esposizione alle ferite del mondo che la circonda – a una scrittura (e a un pensiero) “in stato di pericolo”?

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