Pratiche Filosofiche

In prossimità della chiusura di un libro la redazione si carica di un’atmosfera tra l’isterico e l’eccitato che di solito ti porta a odiare quelle pagine che giorno dopo giorno hai letto e riletto, corretto e ricorretto. Consegnati i file allo stampatore l’unica cosa che vuoi fare è buttar via le bozze e non riaprirle mai più; un po’ perché quel libro ormai lo conosci come l’avessi scritto tu, e un po’ perché nonostante tutti noi aspiriamo alla perfezione, il libro perfetto non è ancora stato pubblicato (o almeno così credo) e vedere il refuso scappato, il righino che stona nella grafica della pagina quando ormai la stampa è partita non è mai una sensazione gratificante.
In questi giorni, però, mi è capitata una cosa alquanto strana. Nell’ultima tornata di libri chiusi prima di Natale ce n’era uno sul quale abbiamo lavorato alacramente, che ho letto e riletto in ufficio, in treno e a casa. Insomma, il candidato migliore a sparire dalla mia testa subito dopo la consegna…
Contro ogni pronostico invece nelle vacanze mi è venuta voglia di andare a rileggermi una pagina particolarmente divertente. Credo che non ci sia altro da aggiungere se non che dovete correre a comprarlo non appena esce (il 24 gennaio) .
Dimenticavo…ecco il titolo: Guida filosofica alla sopravvivenza (dell’uomo contemporaneo) e l’autore Davide Miccione. L’editore credo non sia il caso di specificarlo…la collana invece sì, si tratta di Giochi di parole.
Un ringraziamento particolare va all’autore, Davide Miccione, che è impazzito con noi per chiudere il libro nei tempi previsti.
E ora un piccolo assaggio:

La schizofrenia ideale dell’Occidente è perfettamente incarnata in questo aneddoto, letto non ricordo dove. Un peraltro stimabile filosofo morale tedesco dimentica la sua valigetta nel locale casino. La riportano al Rettore che riceve nel suo ufficio il Professore mostrando la sua perplessa sorpresa nell’apprendere che un filosofo morale frequenti un bordello. In quel momento il nostro filosofo avrebbe avuto diverse possibilità. Poteva appellarsi alla debolezza della carne, magari inventarsi una moglie poco interessata ai piaceri dell’alcova per ottenere una maschile solidarietà. Oppure poteva far notare al rettore che nella prostituzione non vi è nulla di immorale, o ancora che è immorale per una donna esercitarla ma non per un uomo fruirne (idea non molto sensata ma che più o meno consapevolmente credo frulli nella testa di molti maschietti). Sceglie invece una terza strada dando vita a un motto arguto che ci permette di conoscere questo aneddoto ma che cade come pietra tombale sulle aspirazioni antischizofreniche della filosofia: “i filosofi morali – ci dice più o meno – sono come i segnali stradali, cioè indicano la via da seguire. Si è mai visto un segnale seguire la via che indica?”.