http://www.pratichefilosofiche.com/articoli/2006/08/04/ippolito-refutationes-21/ Wed, 01 Feb 2012 11:24:41 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.1.3 http://www.pratichefilosofiche.com/articoli/2006/08/04/ippolito-refutationes-21/comment-page-1/#comment-90682 Fulvio sguerso Mon, 24 Jan 2011 23:54:41 +0000 http://www.pratichefilosofiche.com/?p=177#comment-90682 Che la nostra libertà sia relativa e non assoluta, condizionata da fattori indipendenti dalla nostra volontà come il luogo e il tempo della nascita, il DNA trasmessoci dai genitori, il contesto sociale, economico, linguistico e culturale in cui siamo venuti al mondo, non lo si può mettere in dubbio. Ma la concezione stoica del fato nega che ci sia anche una libertà condizionata e limitata dalla situazione e dal contesto in cui ci troviamo a vivere e a compiere le nostre scelte (apparenti). Se tutto è già scritto, o meglio "detto" (fatum, da for, faris, fatus sum, fari), che cosa possiamo veramente scegliere? Eppure abbiamo l'illusione di essere noi gli artefici del nostro destino. Pura illusione o possibilità effettiva? Possiamo scegliere, per esempio, come e quando morire? Certamente sì, ma solo nel caso in cui decidessimo di suicidarci. Altrimenti sarà il caso (o il destino) a scegliere per noi. Dunque che faremo? Ci abbandoneremo al caso? Alla forza di gravità? Alla Provvidenza se siamo credenti? In ogni caso, prima o poi, dovremo abbandonare noi stessi alla nostra morte (o sorte), che ci segue dalla nascita. Per questo è bene prepararsi per tempo. Allora qualcosa possiamo scegliere? Sì, come preparaci. A cosa? A morire. Non sarebbe meglio prepararsi a vivere? E' quello che già facciamo vivendo. Volenti o nolenti, come il cane legato al carro del destino. Che la nostra libertà sia relativa e non assoluta, condizionata da fattori indipendenti dalla nostra volontà come il luogo e il tempo della nascita, il DNA trasmessoci dai genitori, il contesto sociale, economico, linguistico e culturale in cui siamo venuti al mondo, non lo si può mettere in dubbio. Ma la concezione stoica del fato nega che ci sia anche una libertà condizionata e limitata dalla situazione e dal contesto in cui ci troviamo a vivere e a compiere le nostre scelte (apparenti). Se tutto è già scritto, o meglio “detto” (fatum, da for, faris, fatus sum, fari), che cosa possiamo veramente scegliere? Eppure abbiamo l’illusione di essere noi gli artefici del nostro destino. Pura illusione o possibilità effettiva? Possiamo scegliere, per esempio, come e quando morire? Certamente sì, ma solo nel caso in cui decidessimo di suicidarci. Altrimenti sarà il caso (o il destino) a scegliere per noi. Dunque che faremo? Ci abbandoneremo al caso? Alla forza di gravità? Alla Provvidenza se siamo credenti? In ogni caso, prima o poi, dovremo abbandonare noi stessi alla nostra morte (o sorte), che ci segue dalla nascita. Per questo è bene prepararsi per tempo. Allora qualcosa possiamo scegliere? Sì, come preparaci. A cosa? A morire. Non sarebbe meglio prepararsi a vivere? E’ quello che già facciamo vivendo. Volenti o nolenti, come il cane legato al carro del destino.

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